文/記者 李喆

在明代紫禁城外朝與內(nèi)廷的交界處，曾有一處機構(gòu)既掌宮廷禮儀，又主文書刊印，它就是司禮監(jiān)。司禮監(jiān)位于今黃化門街南，現(xiàn)屬于景山街道辦事處管轄。由于明代社會經(jīng)濟的恢復(fù)與發(fā)展,從明成祖朱棣永樂十九年（1421年）遷都北京以后，北京便迅速發(fā)展成為全國的出版中心之一。有趣的是，這位當年在北平府做燕王時，從未刻過一部書的朱棣，在當了皇帝之后，卻對出版圖書表現(xiàn)出前所未有的熱情。

明成祖朱棣

經(jīng)廠成為當時世界上最大的出版機構(gòu)

當時，官方的出版機構(gòu)很多。比如司禮監(jiān)、國子監(jiān)、都察院、禮部、工部等部門，都有出版圖書的記載，其中，以司禮監(jiān)、國子監(jiān)、都察院刻書最多。但專司刻書的機構(gòu)，就只有司禮監(jiān)下屬的經(jīng)廠了。由于皇帝的支持，司禮監(jiān)下屬的經(jīng)廠，工匠多達上千人，成為世界上最大的出版機構(gòu)。在北京經(jīng)廠所刻的眾多圖書中，最令人矚目的有《永樂北藏》《正統(tǒng)道藏》《萬歷續(xù)道藏》和《萬歷番藏》等輝煌巨著。這個原本只是宦官系統(tǒng)中負責宮廷禮儀的普通部門，最終成為明代最具影響力的官方出版機構(gòu)，其興衰歷程不僅見證了宦官權(quán)力的起伏，更刻下了明代文化傳播的獨特印記。

明初洪武年間，司禮監(jiān)的雛形已然出現(xiàn)。根據(jù)《明會典》記載，此時的司禮監(jiān)僅“掌宮廷禮儀、糾察內(nèi)官違犯禮法者”，職責局限于宮廷內(nèi)部的禮儀事務(wù)，與出版毫無關(guān)聯(lián)。朱元璋對宦官干政深惡痛絕，立下“內(nèi)臣不得干預(yù)政事，預(yù)者斬”的鐵牌，此時的司禮監(jiān)地位低下，人員編制也僅有數(shù)人，遠不及掌印、尚寶等監(jiān)的規(guī)格。

司禮監(jiān)的命運轉(zhuǎn)折始于明成祖朱棣時期。朱棣發(fā)動靖難之役時，宮中宦官曾為其傳遞情報、提供助力，他登基后便開始重用宦官以制衡外廷文官集團。永樂年間，司禮監(jiān)增設(shè)“掌印太監(jiān)”一職，負責掌管宮廷文書印信，同時開始涉足圖書抄寫事務(wù)——當時朝廷需要大量抄寫儒家經(jīng)典、宮廷檔案，而外廷翰林院官員難以隨時應(yīng)召，司禮監(jiān)宦官因常年在宮中值守，逐漸承擔起這一任務(wù)。

真正讓司禮監(jiān)成為出版核心的是明宣宗朱瞻基。宣德元年（1426年），宣宗設(shè)立“內(nèi)書堂”，選拔十歲左右的聰慧宦官入學，由翰林院官員教授讀書寫字。這一舉措徹底改變了司禮監(jiān)的人員構(gòu)成，一批具備文化素養(yǎng)的宦官逐漸成長起來。宣德年間，司禮監(jiān)正式設(shè)立“經(jīng)廠庫”，專門負責圖書的刊印、校對與收藏，配備了專職的刻字匠、刷印匠、裝訂匠等工匠，最多時工匠人數(shù)達千人之多。

此時的司禮監(jiān)出版已初具規(guī)模，刊印的圖書以儒家經(jīng)典為主，如《四書五經(jīng)》等儒家經(jīng)典，用于宮廷教育和賞賜官員。這些書籍刊印精良，用紙考究，被后世稱為“經(jīng)廠本”。與外廷國子監(jiān)、禮部刊印的書籍不同，經(jīng)廠本多采用大號字體，行距疏朗，印刷清晰，更適合宮中長輩閱讀和遠距離觀覽，形成了獨特的出版風格。

明中期以后，隨著內(nèi)閣“票擬”制度的形成，司禮監(jiān)獲得了“批紅”權(quán)力——內(nèi)閣大臣擬定的奏章需經(jīng)司禮監(jiān)掌印太監(jiān)或秉筆太監(jiān)審核蓋章后才能生效。這一權(quán)力讓司禮監(jiān)的地位急劇提升，成為與內(nèi)閣分庭抗禮的核心機構(gòu)，而其出版事業(yè)也隨之進入黃金時代。

這一時期，司禮監(jiān)的出版范圍大幅擴展，不再局限于儒家經(jīng)典，而是涵蓋了經(jīng)史子集、宗教典籍、醫(yī)藥方劑、農(nóng)業(yè)技術(shù)等多個領(lǐng)域。正德年間，司禮監(jiān)刊印了宋代司馬光的《資治通鑒》，這部三百余卷的巨著耗時三年完成，刻字工整，校對嚴謹，成為當時最權(quán)威的版本。萬歷年間，司禮監(jiān)又刊印了《永樂大典》的選輯本，讓這部曠世大典的部分內(nèi)容得以流傳。

吉安所（明代司禮監(jiān)所在地）

經(jīng)廠本以“量大質(zhì)優(yōu)”著稱

司禮監(jiān)出版的書籍中，不乏極具實用價值的典籍。嘉靖年間，為應(yīng)對邊境戰(zhàn)事，司禮監(jiān)刊印了《武經(jīng)總要》《紀效新書》等軍事著作，詳細記載了武器制造、陣法布防等內(nèi)容，為軍隊提供了重要的參考資料。萬歷年間，司禮監(jiān)還刊印了《本草綱目》的官方版本，由太醫(yī)院官員與司禮監(jiān)宦官共同校對，確保了內(nèi)容的準確性，對醫(yī)藥知識的普及起到了重要作用。

這一時期的經(jīng)廠本以“量大質(zhì)優(yōu)”著稱。司禮監(jiān)掌控著宮廷的財政撥款，資金充足，能夠選用最好的梨木、棗木作為刻版材料，紙張則采用江南進貢的上等宣紙?？套止そ扯鄟碜蕴K州、杭州等地，技藝精湛，刻出的字體美觀大方，被稱為“館閣體”。刷印時采用朱砂、松煙墨等優(yōu)質(zhì)原料，使得書籍色彩鮮明，不易褪色。據(jù)《明實錄》記載，萬歷年間司禮監(jiān)一次就刊印《十三經(jīng)注疏》兩千部，除留作宮廷使用外，還分發(fā)給各級官員和藩王，影響廣泛。

司禮監(jiān)的出版事業(yè)還推動了明代印刷技術(shù)的發(fā)展。為提高印刷效率，司禮監(jiān)的工匠們對活字印刷術(shù)進行了改進，采用銅活字印刷小型書籍，既節(jié)省了刻版時間，又降低了成本。同時，套印技術(shù)也在司禮監(jiān)的書籍出版中得到廣泛應(yīng)用，如萬歷年間刊印的《閨范圖說》，采用紅藍兩色套印，圖文并茂，成為當時的出版精品。

不過，司禮監(jiān)的出版事業(yè)始終與宦官權(quán)力緊密捆綁，這也讓其出版活動不可避免地帶有政治色彩。在宦官專權(quán)的時期，司禮監(jiān)的出版成為鞏固權(quán)力、打擊異己的工具。

正德年間，大太監(jiān)劉瑾把持司禮監(jiān)，為宣揚自己的權(quán)勢，他下令刊印《劉瑾忠烈傳》，將自己塑造成忠臣形象，同時禁止刊印任何批評宦官的書籍。凡是涉及宦官干政、批評朝政的典籍，都被列為禁書，輕則毀版，重則追究作者和刊印者的責任。這種文化專制使得明代中期的出版業(yè)呈現(xiàn)出畸形發(fā)展的態(tài)勢，學術(shù)思想受到嚴重束縛。

萬歷年間，司禮監(jiān)掌印太監(jiān)馮保與內(nèi)閣首輔張居正合作，推行改革。為配合改革，司禮監(jiān)大量刊印張居正編纂的《帝鑒圖說》《考成法》等書籍，向各級官員和宗室子弟宣傳改革理念。這些書籍的刊印不僅擴大了改革的影響，也成為司禮監(jiān)與內(nèi)閣合作的政治象征。然而，張居正死后，馮保失勢，這些書籍也被大量銷毀。

秉筆太監(jiān)劉若愚為保存古文獻做出重要貢獻

當時，宗教因素也對司禮監(jiān)的出版產(chǎn)生了重要影響。明代多位皇帝信奉佛教、道教，司禮監(jiān)因此刊印了大量宗教典籍。明英宗時期，司禮監(jiān)刊印了《大藏經(jīng)》，這部典籍耗時十年完成，共六千余卷，是中國歷史上規(guī)模最大的佛教典籍刊印工程之一。萬歷年間，為迎合萬歷皇帝對道教的尊崇，司禮監(jiān)又刊印了《道藏》，收錄道教經(jīng)典四千余卷。這些宗教典籍的刊印，一方面滿足了皇帝的信仰需求，另一方面也促進了宗教文化的傳播。

值得一提的是，司禮監(jiān)的出版活動也并非完全受權(quán)力操控，部分宦官出于個人文化追求，也推動了一些有價值的書籍刊印。明末司禮監(jiān)秉筆太監(jiān)劉若愚，學識淵博，著有《酌中志》，詳細記載了明代宮廷的制度、禮儀、生活等內(nèi)容。他還組織刊印了《太平御覽》《冊府元龜》等類書，為保存古代文獻作出了重要貢獻。

司禮監(jiān)的出版事業(yè)在明末達到頂峰后，隨著明朝的衰落而迅速走向終結(jié)。崇禎年間，內(nèi)憂外患加劇，朝廷財政枯竭，司禮監(jiān)的出版資金大幅削減，經(jīng)廠庫的工匠人數(shù)銳減，圖書刊印規(guī)模也急劇縮小。

崇禎十五年（1642年），李自成率領(lǐng)的農(nóng)民起義軍逼近北京，朝廷陷入混亂。司禮監(jiān)的官員們自顧不暇，原本負責圖書刊印、校對的宦官或逃亡，或被征召參與守城，經(jīng)廠庫無人管理，大量刻版被損毀或遺失。次年，李自成攻入北京，崇禎皇帝自縊身亡，明朝滅亡，司禮監(jiān)作為官方機構(gòu)徹底瓦解。

清軍入關(guān)后，定都北京，對明代宮廷機構(gòu)進行了大規(guī)模整頓。司禮監(jiān)被撤銷，其原有職能一部分由內(nèi)務(wù)府接管，一部分劃歸禮部。經(jīng)廠庫剩余的刻版和書籍被清軍收存，大部分刻版因年久失修或人為破壞而損毀，僅有少數(shù)被保留下來。如今，北京圖書館、故宮博物院等機構(gòu)收藏的“經(jīng)廠本”，成為研究明代出版史、文化史的珍貴資料。

司禮監(jiān)作為明代獨特的官方出版機構(gòu)，其存在時間長達二百七十余年，刊印圖書數(shù)千種，涵蓋經(jīng)史子集、宗教、科技等多個領(lǐng)域，對明代的文化傳播、教育發(fā)展、技術(shù)進步起到了重要推動作用。它的崛起與明代宦官權(quán)力的擴張密切相關(guān)，其衰落則伴隨著明朝的滅亡，成為明代歷史的一個縮影。

由司禮監(jiān)刊印的“經(jīng)廠本”，不僅是書籍，更是歷史的見證。它們見證了明代宮廷的權(quán)力博弈，見證了文化與政治的交織，也見證了一個王朝的興衰榮辱。如今，當我們翻開這些泛黃的典籍，依然能感受到當年司禮監(jiān)工匠們的精湛技藝，感受到明代文化的獨特魅力。（李喆）

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