編者按：最早的“中國(guó)”是什么樣子？河南作為中華文明發(fā)展歷程的重要起源地，還有哪些不為人知的歷史故事？大河網(wǎng)開(kāi)設(shè)融媒專欄《“源”來(lái)如此》，沉浸式解讀中華文明的起源。讓我們一起跟隨“探源人”的講述，從河南出發(fā)，感受華夏文化的獨(dú)特魅力！

大河網(wǎng)訊  你有沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)“洛神”的傳說(shuō)?

“洛神”，存在于辭賦里、書卷間，也存在于我們的審美意趣中。在眾多與“洛神”有關(guān)的藝術(shù)創(chuàng)作中，《洛神賦》與《洛神賦圖》，可以說(shuō)無(wú)出其右。

千古名篇《洛神賦》由三國(guó)時(shí)期曹魏文學(xué)家曹植所作，是中國(guó)古代文學(xué)中的瑰寶。東晉畫家顧愷之，以《洛神賦》為藍(lán)本創(chuàng)作了傳世名畫《洛神賦圖》。

如果說(shuō)，曹植把愛(ài)情與思念寄托在文字里，那么，顧愷之則通過(guò)“遷想妙得”，把曹植如絲的柔情刻畫在絹素上。

東晉時(shí)期，謝靈運(yùn)曾評(píng)價(jià)曹植：“天下之才共一石，曹子建獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”這也是我們熟悉的成語(yǔ)“才高八斗”的出處。

到底是怎樣的相遇，能讓這位才子陷入“瘋狂的熱戀”當(dāng)中，甚至把能想象到的最美好詞匯，毫不吝惜地加到這位“女神”身上?

“洛神”，又名宓妃，在神話傳說(shuō)中，她是伏羲氏的女兒，因迷戀洛水兩岸的美麗景色，最終融于洛水，成為洛水之神。

公元二百二十二年，魏文帝黃初三年。當(dāng)曹植從京師出發(fā)，返回封地鄄城時(shí)，途經(jīng)洛水，聽(tīng)聞古人曾說(shuō)此水之神名叫宓妃，又有感于宋玉對(duì)楚王所說(shuō)神女之事，于是揮筆寫下《洛神賦》，講述了他與宓妃相愛(ài)別離的故事。

文中，他極盡描繪這位佳人的神采風(fēng)姿，其中的“翩若驚鴻，宛若游龍”“凌波微步、羅襪生塵”等，早已成為千古名句。

古往今來(lái)，在這條由“洛神”守護(hù)的河流上發(fā)生了太多的故事。行走在洛河之畔，就好像是在閱讀一部精彩的大書。

《易經(jīng)·系辭上》中記載：“河出圖，洛出書，圣人則之。”“河圖”與“洛書”，這兩幅上古時(shí)期流傳下來(lái)的神秘圖案，是河洛文化的重要標(biāo)志，一直被認(rèn)為是中華傳統(tǒng)文化的源頭。

“尋根問(wèn)祖，根在河洛。”千百年來(lái)，河洛文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。無(wú)論是神秘的“河圖”“洛書”，還是流傳的詩(shī)詞歌賦，都令人心馳神往，思接千載。河洛文化，一直閃爍著璀璨耀眼的精神光芒!

策劃：魏劍 李錚

統(tǒng)籌：李敬欣 張培君

執(zhí)行：婁恒 田凱中

文案：魏蔚 劉楊  李彤

出鏡：李東寶

影像/制作：賈志昊

海報(bào)：胡瀚澤

特別鳴謝：洛陽(yáng)博物館 洛陽(yáng)大河薈

曹植扮演者：楊寒冰 洛神扮演者：祁鈺雯

免責(zé)聲明：凡本網(wǎng)注明“來(lái)源：XXX（非駐馬店廣視網(wǎng)、駐馬店融媒、駐馬店網(wǎng)絡(luò)問(wèn)政、掌上駐馬店、駐馬店頭條、駐馬店廣播電視臺(tái)）”的作品，均轉(zhuǎn)載自其它媒體，轉(zhuǎn)載目的在于傳遞更多信息，并不代表本網(wǎng)贊同其觀點(diǎn)和對(duì)其真實(shí)性負(fù)責(zé)，作品版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請(qǐng)告知，我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。凡是本網(wǎng)原創(chuàng)的作品，拒絕任何不保留版權(quán)的轉(zhuǎn)載，如需轉(zhuǎn)載請(qǐng)標(biāo)注來(lái)源并添加本文鏈接：http://m.maboss.net/showinfo-263-305783-0.html，否則承擔(dān)相應(yīng)法律后果。