高水旺正在創(chuàng)作。

啃蹄馬。

仕女俑。

□河南日報社全媒體記者 左贊 張雷

洛陽隋唐大運河古渡口碼頭，是洛河、伊河入黃河交匯處。此處，有一條支流叫黃冶河，其兩岸分布著唐三彩、唐白瓷、唐青花古陶瓷窯址，統(tǒng)稱為鞏縣窯，被考古與學(xué)術(shù)界認定為國家級古陶瓷遺址群。其中，聞名遐邇的大黃冶窯、小黃冶窯，就是我國目前發(fā)現(xiàn)的創(chuàng)燒唐三彩時代最早、規(guī)模最大、產(chǎn)品種類最多、制作工藝最高的窯址群。有觀點認為，唐代海上絲綢之路的起始點就在隋唐大運河渡口區(qū)域，唐代時期洛陽鞏縣窯燒制的陶瓷，就是從這里沿著水上大通道走向世界。在從隋到唐的三個多世紀的歷史中，無數(shù)斑斕陶器在這里誕生，無數(shù)匠人在這里留下智慧結(jié)晶。它印證了洛陽唐三彩的千年美麗，也映現(xiàn)了那蘊含在三彩流光中的大唐盛世與絲路傳奇。洛陽唐三彩何以閃耀至今?近日，記者采訪了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)唐三彩燒制技藝代表性傳承人、中華老字號“高家三彩”掌門人高水旺大師，聽他講述洛陽唐三彩的故事。

華美絢麗的大唐榮耀

盡管“唐三彩”這一名稱由20世紀初的國學(xué)大師王國維和羅振玉所提出，但其文化與技藝的誕生可追溯到1300多年前。高水旺介紹，盛唐是中國陶瓷的一個鼎盛時期。強盛的國力、繁榮的經(jīng)濟、開放的文化，不僅使當時的社會形成了雍容華貴、浪漫奔放的審美傾向，還鑄就了手工藝人的探索精神。這股創(chuàng)造力推動唐朝匠人對漢代以來的傳統(tǒng)陶瓷進行改良突破，使其胎質(zhì)、釉料、裝飾更加豐富。

“唐三彩以黃、綠、白最常見，但實際上還有藍色、黑色等很多別的顏色?？梢哉f，唐三彩既是中國陶瓷發(fā)展史上的里程碑，又是中國陶瓷演變發(fā)展由陶變瓷重要的分水嶺，唐三彩的繁榮發(fā)展對宋元明清各個時期彩釉陶瓷產(chǎn)生了重大影響。”高水旺提到，洛陽唐三彩是大唐盛世和河洛地區(qū)文化共同造就的。豐腴的仕女俑、強壯的馬匹、瑰麗的釉色、豪邁自信的人物神采……無不流露出盛唐的社會風(fēng)尚。

唐三彩在唐代時期就被廣泛應(yīng)用于園林建筑、宗教寺廟、生活日用、觀賞收藏和對外交流等多領(lǐng)域。高水旺強調(diào)：“在當代，特別是近10年來，相關(guān)部門進一步推進唐三彩優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護和生態(tài)化發(fā)展，行業(yè)和重點企業(yè)堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承和弘揚了華美絢麗的唐三彩文化。”

包羅萬象的絲路之光

絲綢之路是唐朝對外交流的重要渠道，唐三彩則是絲綢之路上的一顆璀璨明珠。洛陽作為唐朝的核心城市之一，在絲綢之路的貿(mào)易往來中起到關(guān)鍵作用?？粗浅鐾恋谋姸嗪速?、駱駝，昔日繁華開放的洛陽，也重現(xiàn)于人們的眼前。

“許多外國人來唐不只做生意，有的還當兵甚至當官。”高水旺說，唐代著名的安菩將軍就是其中的代表，他是西域人，是大唐立國開疆拓土的戰(zhàn)將之一，分封在洛陽。在洛陽安菩將軍墓葬中出土了不同顏色的三彩戰(zhàn)馬，印證了他馳騁疆場的歷史記憶。其中，有匹極具代表性的黑釉勾頭馬，成了當前洛陽唐三彩中的一個經(jīng)典造型。目前，這件黑釉馬的文物原型珍藏于國家博物館，被稱為“中國馬”，具有極高的歷史、文化、藝術(shù)和研究價值。

此外，能夠代表洛陽唐三彩輝煌的另一個“博物館”則是黑石號沉船。其運載陶瓷的內(nèi)涵之豐富，數(shù)量之龐大，保存之完整，儼然是濃縮了海上絲綢之路一角的藝術(shù)寶庫。高水旺介紹，黑石號沉船是中唐時期的阿拉伯商船，在20世紀末由德國的打撈公司發(fā)現(xiàn)，共出水了7萬余件中國瓷器，其中有數(shù)百件由黃冶窯燒制的唐三彩器物和唐青花器物，充分印證洛陽唐三彩在海上絲綢之路上的重要作用以及深遠影響。

來自波斯的藍釉、黑釉，來自佛教文化的天王俑、舍利塔……外來文化圖騰，推動了唐三彩更豐富的造型創(chuàng)意和釉色變化，唐三彩文化和技藝也不斷影響著他國的工藝。“中東人買唐三彩不但自己用，還運到北非的埃及、歐洲的意大利、德國等更多地方。”高水旺說，盛唐時期的三彩技藝，推動了波斯三彩、日本奈良三彩和朝鮮新羅三彩的產(chǎn)生和演變，它見證了唐朝時期東都洛陽對外的文化交流與交融。

生生不息的工匠精神

洛陽唐三彩經(jīng)歷過唐代的輝煌，卻因時代審美、功能用途、科技發(fā)展和社會變遷等原因，在宋朝之后一度衰落。直到20世紀初清政府修建隴海鐵路，在洛陽邙嶺腳下的施工基坑里，出土了大量唐朝彩釉陶器，這些古老的珍寶才得以重現(xiàn)世間。

在洛陽孟津附近的邙嶺一帶，有一個南石山村，村里有一批姓高的民間藝人，嘗試修復(fù)這些三彩殘器。他們潛心研究了三彩的釉料、胎制、雕刻等工序，最終不但完成了修復(fù)，還融入當代審美，創(chuàng)造出新時代的唐三彩。這段歷史，最終成為南石山村唐三彩蓬勃發(fā)展的動力源泉，也影響了一代代高家的手藝人。

高水旺介紹，自己最初被洛陽唐三彩吸引，就源于從小聽聞的一段段前代匠人的故事，以及看到的唐三彩文物珍品。“那些陶人陶馬和陶駱駝，是許多當代作品都無法做到的。”正是這份感動，使高水旺歷經(jīng)7年投身其中，將自己的唐三彩作坊越做越大。經(jīng)過40余年和高家三彩六代傳承人的薪火傳遞，高家三彩非遺保護基地被評為國家級文化產(chǎn)業(yè)基地，高家三彩百年品牌被商務(wù)部命名為中華老字號。

目前，依托“非遺工坊+合作社+公司+農(nóng)戶”模式，南石山村集設(shè)計、研發(fā)、生產(chǎn)、文旅于一體，成為“唐三彩第一村”，年產(chǎn)唐三彩工藝品200多萬件。近年來，繁榮唐三彩歷史文化，發(fā)展唐三彩鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)深度融入鄉(xiāng)村振興實踐。高水旺認為，洛陽唐三彩在當代的文化價值不僅表現(xiàn)在審美、技藝和歷史底蘊上，更離不開一代代三彩匠人的開拓精神。

從唐代工匠改良材質(zhì)、創(chuàng)新陶瓷技藝，到當代傳承人反復(fù)試驗、尋根祖先智慧，中原手藝人始終堅持對傳統(tǒng)的挖掘繼承、對外來文化的吸收轉(zhuǎn)化、對藝術(shù)與技術(shù)的不懈求索。當工匠精神與創(chuàng)造力融于河洛根脈，三彩也將在中原大地上煥發(fā)出新的光芒。

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