馮新平

走進清華大學藝術博物館展覽“春滿乾坤福滿門：年時里的禮儀芳華”，一種熟悉的感覺撲面而來。展覽以春節(jié)為內核，構建起一個立體而豐滿的文化時空——從臘八到元宵，每一個節(jié)令都被賦予特定的儀式與內涵，成為中國人安頓情感、強化倫理、感恩天地的文化節(jié)點。它不僅展示“物”（150余組件館藏文物），更講述“事”（年節(jié)民俗）；不僅呈現“雅”（藝術史視角的器物研究），更尊重“俗”（田野調查中的民間智慧）；不僅回顧“古”（傳統(tǒng)文化基因），更鏈接“今”（當代生活實踐）。

年是重構文化時間的過程

“年是一個完整的時空過程”，展覽開篇即點明這一核心認知。在策展人的精心布局下，我們得以重新審視那些習以為常的年俗：祭祖、守歲、年夜飯、壓歲錢、貼春聯……這些行為遠非簡單的習俗，而是一整套完整的時間哲學與生命儀軌。

除夕祭祖的莊嚴，年夜飯菜肴的象征寓意，守歲燈火中的天人感應——這些儀式共同構建了一個超越個體的文化時間。展覽中清代年畫《新年多吉慶合家樂安然》以視覺方式定格了這一文化時間：燈火通明的屋內，婦人圍桌包餃子，兒童嬉戲，長者守歲，門外肥豬拱門，院內財寶滿囤。這幅年畫不僅是對過去生活的記錄，更是對一種生活理想的表達：在特定時刻，通過特定行為，家族得以團聚，倫理得以強化，共同體得以確認。

最令人深思的是展覽對“年”作為文化創(chuàng)造行為的揭示。如前言所言：“年的本質是教導我們如何在庸常中主動創(chuàng)造意義、點亮生活。”這種創(chuàng)造體現在每一件展品中：糕餅模具上雕刻的不只是花紋，更是對長壽、吉祥、子嗣綿延的祈愿；陜西鳳翔泥塑中的坐虎，既是兒童玩具，又是辟邪納福的符號；蘇州桃花塢的“福”字年畫，在筆畫間巧妙嵌入財神、和合二仙、麒麟送子等十多種吉祥圖案，將漢字轉化為承載集體愿望的視覺宇宙。

審美創(chuàng)造帶來精神慰藉

展覽第三章“美意呈祥”是對中國人精神世界的深度解讀。福、祿、壽、喜、財、安、吉、養(yǎng)、和、全——這十個漢字及其視覺表達，構成了中國人對“圓滿生活”的全方位想象。

在策展人看來，這些吉祥圖案并非簡單的裝飾，而是“一個民族樂觀而堅韌的生活哲學：用柔軟的文化，消融堅硬的現實；用美好的想象，照亮平凡的日子”。展品中，藍緞地平針繡《連中三元團花》以三童子、三銅錢、三枝花暗合“三元”之數，持弓童子寓意“射中”（中試），構成對科舉功名的美好祝愿；《八仙過?！纺戤媱t融合祝壽、競技、解厄多重寓意，展現“各顯其能”的才能觀與“遇難成祥”的化解智慧；《一團和氣》圖像將程顥“渾是一團和氣”的人格理想轉化為視覺符號，成為和諧社會的文化隱喻。

這些展品共同揭示了一個深刻的文化機制：在面對不確定的生活、不可控的命運時，中國人發(fā)展出一套復雜而精妙的象征系統(tǒng)，通過諧音（魚寓“余”）、形態(tài)（桃代“壽”）、敘事（猴騎馬為“馬上封侯”）等方式，將現實關切轉化為藝術表達，在審美創(chuàng)造中實現心理調適與精神慰藉。

春節(jié)是全民文化實踐

“大多數非遺的傳承人是少數身懷絕技的傳承者，春節(jié)的傳承人卻是全體中華兒女。”展覽結尾引用馮驥才先生的話，點明春節(jié)文化的獨特性與其在現代社會的特殊價值。

在全球化、數字化加速發(fā)展的今天，許多傳統(tǒng)文化面臨傳承危機，而春節(jié)卻展現出驚人的生命力與適應性。這并非偶然，而是因為春節(jié)本質上是一場全民參與的文化創(chuàng)造實踐。

展覽通過“古”與“今”的鏈接，為我們思考傳統(tǒng)文化復興提供了新視角。真正的文化復興“不在于復刻所有舊俗，而在于像準備年夜飯那樣專注地投入，像張貼春聯那樣鄭重地期許”。這意味著，傳統(tǒng)不是僵化的遺產清單，而是可以被不斷重新詮釋、重新實踐的活態(tài)資源。

以生肖文化為例，“駿影千年”章節(jié)通過近兩百幅馬圖像與百幅馬剪紙的對照，展示了一個生肖符號如何在不同歷史時期被賦予新的內涵。從戰(zhàn)馬到耕馬，從“馬到成功”的進取精神到“一馬當先”的競爭意識，馬的形象隨時代變遷而被不斷重新詮釋，這正是傳統(tǒng)文化保持活力的關鍵：在延續(xù)中創(chuàng)新，在傳承中發(fā)展。

重獲將時間“節(jié)日化”的能力

無論是朱仙鎮(zhèn)門神的威武，還是楊柳青年畫的豐饒，或是桃花塢“壽”字的繁復，展覽中的展品都在訴說著同一個道理：文化不是博物館中的靜止存在，而是蘇醒于每個當下的選擇與創(chuàng)造。

展覽“春滿乾坤福滿門”的價值，或許正如前言所揭示的，“是一種主動將時間‘節(jié)日化’的能力——在尋常光陰中標記意義，在重復勞作中灌注匠心，在個體存在中呼應集體韻律。”

在這個加速流動、日益碎片化的時代，我們比任何時候都更需要這種“節(jié)日化”的能力。它讓我們在機械的時間節(jié)奏中，重新找回生命的儀式感；在原子化的社會結構中，重新體驗共同體的溫暖；在功利主義的價值取向中，重新發(fā)現象征與詩意的力量。

走出展廳，今后當我們再次貼春聯、準備年夜飯、給晚輩壓歲錢時，或許會多一分自覺：我們不僅是在延續(xù)傳統(tǒng)，更是在參與一場綿延千載的文化創(chuàng)造。而這場創(chuàng)造的能量，正源于每個普通人“對美好生活的不熄追求”。只要這種追求還在，年的內核就不會消亡，文化的時間就將永遠豐饒。（作者為高校教師、副教授）

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